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Nella memoria infantile della mia generazione è stampata la sigla B52: erano le "fortezze volanti" della seconda guerra mondiale, mastodontici aerei impiegati fin oltre il 2000 nella guerra in Afghanistan.
Speriamo invece che ai bambini di Bentivoglio e dintorni resti impressa invece la sigla B55, quella di un altro grande volatore, ma del tutto diverso: l'ochina con il collare rosso che passa questo inverno all'Oasi, e spesso si fa vedere proprio di fronte al Capanno grande. Grazie al sistema di marcatura, e alla cortesia di Michal Podhrazský, l'ornitologo ceco responsabile del progetto, siamo in grado di conoscere almeno qualcuno dei suoi spostamenti.

Dopo il post sulle oche ci hanno rimproverato di non aver citato l'Oca egiziana (Alopochen aegyptiacus) che molti hanno visto e fotografato in questi giorni. E' vero, c'è anche quella, anche se dovrebbe trattarsi di un individuo che staziona in zona da prima dell'arrivo delle altre migratrici e addirittura è stato fotografato mentre portava a spasso pulcini variopinti, probabilmente frutto di un incrocio (invece abbiamo avuto la conferma che l'Oca selvatica col collare B55 è stata marcata nella Repubblica Ceca!). Le oche egiziane però ogni tanto passano di qui, e meritano attenzione.

Mentre riprende vigore l'idea di una tutela unitaria per quell'ambiente unico che è il Delta del Po, a dispetto dello smantellamento più o meno silenzioso del sistema dei parchi, nuove nubi si affacciano all'orizzonte vicino, in questo caso nella forma di una nuova autostrada da Mestre a Ravenna (e c'è da giurarci che poi verrà la voglia di un'altra da Ravenna a Rimini). Per i parchi no (e nemmeno per la manutenzione e la messa in sicurezza della viabilità esistente) ma per progetti come questi i soldi non mancano neanche in tempi di crisi, anche perché chi ne ha molti, qualcosa deve inventarsi per farli fruttare. Perciò in questo momento non sono certo le risorse che mancano ai promotori delle grandi opere; si risvegliano fantasmi che ormai credevamo morti e sepolti, come l'autostrada in Maremma; non conoscono crisi le progettazioni di infrastrutture e campagne di comunicazione contro chi si oppone alla modernizzazione del paese (come se fosse questa: erano idee già vecchie trent'anni fa) e contro chi dice sempre no (state vedendo il nuovo pressing pro-nucleare?).
Per le grandi opere stradali il copione è lo stesso già visto tante volte: per far guadagnare qualche minuto di viaggio (pagando, naturalmente) per spostamenti spesso inutili e irrazionali, si taglia a fette quel che resta del territorio; lo si snatura con autogrill, luminarie e "comunicazione visiva" ad uso dei viaggiatori, qui in pianura in particolare si stravolge la viabilità locale, si artificializza sempre di più il reticolo idraulico, si trasformano i luoghi in una immensa periferia urbana senza creare realmente alcun effetto città, tutt'al più concedendo qualche compensazione o qualche mitigazione dell'impatto.
Perché ne parliamo qui?

Finlandia? Lapponia? No, ex-risaia di Bentivoglio!
L'anno scorso nevicò poco prima di Natale, quest'anno ha anticipato un po', queste foto sono del 16 dicembre 2010. Guardate qui di seguito e dite se non sembra di essere in un documentario sul grande Nord !

Buon Natale a tutti

Attraverso le Osservazioni dei parroci ai quesiti posti dalla Commissione Frosini nel 1816 apprendiamo cose interessanti relative alle risaie di Saletto:

Quanto più favorevoli erano in questa Parrocchia le condizioni di aria , di scolo , e di coltivazione ; tanto più grandi sono i funesti effetti della introduzione delle risaje nella medesima . Questa accadde nel 1795., e si è sempre più dilatata in appresso . Manca nello specchio esibito la colonna dell'annua popolazione ; ed invece vi sono notati i soli due estremi , cioè la popolazione del 1795., ch'era di 914. anime; e quella del 1815. di sole 787. A questo risultato di scemata popolazione conduce ancora il rapporto dei nati , e morti nel decennio posteriore alle risaje . Nel primo i nati furono 489., ed i morti 129. Nel secondo i nati furono 306. ; ed i morti, con la correzione per gli anni del contagio petecchiale, 374. Nelle osservazioni annesse a questo specchio è degna di attenzione una circostanza. Venticinque famiglie coloniche si sono disperse per la distruzione de'loro poderi ; e ne sono subentrate altrettante , e più di braccianti ; e contuttociò la popolazione è scemata . Ciò dipende dallo stato più prospero , e per conseguenza sempre più numeroso delle famiglie coloniche in paragone di quelle di semplici giornalieri .

Quando poi si trova un parroco particolarmente zelante ed abile nell'impiego della statistica per documentare il danno delle risaie, le sue considerazioni si riportano per esteso nella Relazione:

Recentemente in un archivio privato ci è capitato per le mani un opuscoletto a stampa di inizio Ottocento dal titolo Raccolta di alcune disposizioni governative in materia di risaje, valli e derivazioni d'acque stampato a Bologna dalla Tipografia Compositori nel 1817.

Comincia con un Decreto sulle risaie del 3 febbraio 1809 firmato da Napoleone, applicativo di uno precedente del 5 settembre 1806 che all'articolo 78 diceva: sarà fatto un regolamento per istabilire le distanze minime delle risaie dai centri abitati, ché evidentemente le proteste avevano cominciato a preoccupare anche l'Amministrazione del Regno d'Italia.
Seguono due documenti, del 1809 e del 1812, del Prefetto del Dipartimento del Reno.

Partiti i francesi e a Bologna restaurato il potere temporale della Chiesa, non è più tempo per la difesa delle risaie o i temporeggiamenti: così abbiamo la Notificazione di Giacomo dei Principi Giustiniani, Prelato domestico di N.S. Referendario ... Delegato Apostolico ... , del 5 febbraio 1816, che dice:
Egli è a nostra cognizione, che molti proprietari di terreni hanno attivato arbitrariamente delle Risaje e valli Artificiali senza le debite concessioni
e chiede loro di esibire il diritto di derivar l'acque.

A partire da qui le disposizioni governative si fanno serrate:

Questo blog si sta avviando alla conclusione, o quanto meno a una riduzione nella frequenza degli aggiornamenti: ancora qualche post poi non avremo più tempo per assicurare nuovi contenuti più o meno bisettimanali come è stato da quasi tre anni a questa parte. Non che non ci siano cose da dire: ma per fortuna nel frattempo molti si sono passati la voce a proposito dell'importanza dell'ex-risaia, molti la frequentano di persona, sono nati anche altri siti e altre iniziative, insomma c'è una certa attenzione a che qui le cose vadano per il meglio.

Quella che vedete qui sopra è una schedina bibliografica, simile a quelle dei cataloghi che erano comuni nelle biblioteche prima che arrivasse l'informatica. In questo caso l'indicazione bibliografica incollata è ritagliata da un catalogo a stampa, del tipo di quelli che ancora pubblicano alcune librerie antiquarie. A biro rossa è scritta la voce per la classificazione; la particolarità è che la calligrafia è quella di Emilio Sereni. In effetti la schedina è una delle molte migliaia che fanno parte del suo archivio personale (lasciato in eredità all'Istituto Alcide Cervi), contenenti riferimenti bibliografici, in alcuni casi anche dettagliati con un numero di pagina o una citazione, talvolta brevi appunti collocati sotto una precisa voce, eventualmente duplicati o moltiplicati se le categorie pertinenti erano più d'una. Questo sistema era il supporto del suo lavoro scientifico, di cui la Storia del paesaggio agrario italiano è l'opera più nota: l'anno prossimo saranno 50 anni dalla pubblicazione, ma com'è detto nella prefazione, la stesura risale al 1955, salvo che per il capitolo conclusivo.

Quello di dopodomani giovedì 18/11 in Aula Magna di Santa Lucia dell'Università di Bologna è qualcosa in più del solito convegno sul futuro dell'agricoltura con ministri passati presenti e futuri: FAI e WWF, promotori insieme con l'Associazione di Agricoltura Biodinamica, annunciano la presenza dei loro fondatori e ora presidenti onorari, Giulia Crespi e Fulco Pratesi, a ribadire che la strada che oggi molti riconoscono come giusta è quella indicata da ormai più di trent'anni: abbiamo più che mai lo stesso problema di tutelare il patrimonio, che vuol dire essere in grado di guardare lontano: e questo, a ben vedere, è un valore tipico del mondo agricolo, a dispetto degli agribusiness mordi e fuggi. Vi rimandiamo al programma, in cui saranno presentati anche testimonianze che si può fare, c'è chi lo fa.

Per chi scrive questo blog trovare insieme FAI e WWF significa andare con la memoria a un percorso cominciato proprio proponendo la tutela dell'ex-risaia, col documento preparato all'inizio degli anni Ottanta dalla locale sezione del WWF.

Nel libro di Rothenberg che abbiamo appena commentato, a un certo punto si cita un classico di questo tipo di studi, Sound and Sentiment, di Steven Feld, che origina da una ricerca sul campo svolta nella Nuova Guinea a partire dal 1976 in mezzo al popolo dei kaluli, la cui cultura è profondamente legata agli uccelli della foresta tropicale. A riprova della disattenzione italiana per questi argomenti si può dire che fu pubblicato in edizione originale nel 1982, seguì nel 1989 una seconda edizione americana con un ampio Post scriptum, e solo nel 2009 è stato tradotto e pubblicato in Italia da Il Saggiatore, premettendovi una conversazione recente con Nicola Scaldaferri e Carlo Serra.
Le basi scientifiche di questo lavoro sono assai solide e il metodo è perfettamente consapevole dei principali sviluppi disciplinari in aree abbastanza precisamente connotate, come l'etnomusicologia (termine poco amato dall'autore) e l'antropologia culturale. La usuale (non da noi) curiosità per le problematiche di confine tra diverse discipline prende una forma teorica e una pratica: da un lato l'autore ambisce a definire una sorta di acustemologia (acustica+epistemologia), cioè una esplorazione dei modi in cui il suono diventa un mezzo per conoscere il mondo e per trasformare quella conoscenza in sistemi estetici; più semplicemente, la conoscenza attraverso i suoni apre la strada a una sorta di ecologia acustica:

è particolarmente importante capire come la conoscenza indigena dell'ecologia della foresta pluviale sia anch'essa un aspetto della diversità culturale umana che rischia di scomparire.

Questo è uno studio etnografico del suono come sistema culturale, o sistema di simboli, dice l'autore, poi ammette che Suono e sentimento è un libro volutamente eclettico; in effetti connette diverse osservazioni con un certo compiacimento virtuosistico: anche questo autore rivendica di essere prima di tutto un musicista.
Qui ne commentiamo solo un aspetto, comunque centrale: la constatazione, e la successiva ricerca del perché, gli uccelli sono così importanti per i kaluli, tanto che essi hanno elaborato una ricchissima ornitologia popolare di cui i canti e i suoni appaiono subito l'elemento essenziale.